Американская составляющая национального движения

Защищена кандидатская диссертация, раскрывающая роль американской диаспоры в крымскотатарском движении.

Сделал это првподаватель кафедры истории историко-филологического факультета КИПУ Эльдар Сейдаметов. Представленное им на рассмотрение Ученого совета Одесского националь­ного университета исследование назы­валось «Движение солидарности крым­скотатарской диаспоры США с борьбой соотечественников за возвращение на историческую Родину (1960-2000 гг.)»

Высокую оценку ей дали все члены спе­циализированного совета. Официальны­ми оппонентами выступали учителя и наставники Эльдара - доктора истори­ческих наук, профессора Д.Урсу, В.Ганкевич. Ученик не подвел своих учителей. Он достойно представил не только их, но и школу новой и новейшей истории, непредвзято отражающей посткоммуни­стическую действительность Украины. Отметим значимость исследования, получившего официальное одобрение ученых. В другие времена уже одно об­ращение к подобной теме было бы оп­ровергнуто. Какое там национальное движение и солидарность за рубежом? А тут такая мощнейшая искра и мощ­ный заряд - национальное движение начало становиться международным уже в 1960-х гг. Оно шло с нарастаю­щим динамизмом до начала 2000 гг., а сегодня обещает стать еще более мас­совым и на опыте немногочисленной американской диаспоры, охватить мировую, численность которой превыша­ет 6 млн. человек от Канады до Австра­лии, от Турции до Германии и Франции, включая Балканы, Великобританию, Ру­мынию, не считая стран СНГ.

Национальное движение, зародивше­еся в середине 1950 гг. в Узбекистане, носило отнюдь не локальный характер. Это не было только движение депорти­рованных за возвращение в Крым. Уз­бекистан являлся очагом движения, по­скольку именно туда была выслана национальная элита народа, были сосре­доточены силы, которые нельзя было обвинить в коллаборационизме - они партизанили, дошли до Берлина и вдруг оказались за колючей проволокой тота­литарного режима, где одни лишь жен­щины, старики и дети. Депортация - это апофеоз этноцида и геноцида по отношению к крымскота­тарскому народу, начавшихся со времен аннексии Крыма. Полуостров, амулетом врезающийся в Черное море с выходом в Средиземное и дальше в мировой океан, видите ли не для татар, не дли му­сульман. Их место где угодно, только не в «колыбели православия. А потому вон из Крыма, чтобы духу вашего здесь не было. Огнем и мечом, массовым обезземеливанием, репрессиями на религиозной и классовой почве обре­кали народ на эмиграцию. Уничтожалась цивилизация - крымские татары как никак имели свой вклад, свою нишу в ее напластованиях. Эмигранты понима­ли, что вынуждает их отрываться от материнской пуповины, чрева, породив­шего самобытный этнос, самобытную культуру, по-крымски окрашенный тюр­кский язык. В эмиграции они делали все, чтобы сохраниться как общность. Но наступили времена, когда пришло по­литическое осознание творимого силь­ными мира сего. И толчком к этому яви­лось возникновение национального дви­жения в Узбекистане.

Не у всех есть возможность ознако­миться с содержанием исследования Э.Сейдаметова. А надо знать содержа­ние, чтобы увидеть свет в конце тонне­ля, прокладываемого национальным движением. Этот свет где-то там, за горами, знаем, что он есть, но, чтобы увидеть его, надо прорубиться сквозь горы. Крымскотатарская диаспора в США, по утверждению диссертанта, берет свое начало с 1920-х гг. и связана с голодомором 1921 г. Навряд ли голод был первопричиной. Только закончилась Гражданская война, начались классо­вые разборки, большевистская вспаш­ка земли под коммунистические посе­вы, и корневые насаждения на ней дол­жны были пострадать. Кто были эти первые эмигранты в Америку? Не вера в чудо, что достаточно пересечь океан и богатство само свалится на голову, двигало этими людьми. Это были люди предприимчивые, знающие, на что они идут, покидая Родину. В социально-психологические аспекты эмиграции дис­сертант не углубляется, но это отнюдь не снижает ценности его исследования, как стремление доказать - националь­ное движение имеет тенденцию пере­расти в широкое международное.

Эмиграция шла через Турцию. 2-я ее волна, достигшая берегов США, прихо­дится на период массового раскулачи­вания зажиточных и средних слоев на­селения Крыма. Убегали от «большеви­стской косы, которая еще больше взыг­рала после войны, когда, угнанным в Германию крымским татарам было предложено пройти через сито: к нам или к ним. 95% крымских татар пред­почли Турцию, оттуда в США. В настоящее время диаспора крымс­ких татар там насчитывает порядка 10 тыс человек, многие из них проживают в Нью-Йорке (свыше 5 тыс.чел.), Чика­го, Детройте и др. Потребность созда­ния общины существовала изначально, но реализуется она только в 1961 г., когда была создана Американская Ассоци­ация крымских татар. Организаторами выступили Мемет Муедин Севдияр и Ибрагим Дюльбер. Поначалу цели были скромные; сохранить языковую, куль­турную, духовную общность. Долгое вре­мя Ассоциация оставалась сугубо куль­турной организацией, не занимающая­ся политикой. Но куда без политики? Ностальгия по Крыму заставляла вби­рать в себя информацию обо всем, что творилось на Родине и вокруг нее, тем более, что набиравшее сил националь­ное движение в СССР давало о себе знать, нередко взывая о помощи. Указ ВС СССР 1967г. «О татарах, ранее про­живавших в Крыму» был услышан и в США. Из последовавших вслед за этим событий, напрочь игнорировавших на­циональную подоплеку движения за воз­вращение на Родину, был сделан вы­вод - нас не считают самобытным эт­носом, стремящимся возродиться в на­цию - этноцид продолжается, право ко­ренного народа на самоопределение подавляется, а, значит, нельзя без по­литики.

В1969-1971ГГ. происходит рез­кая активизация крымскотатарской ди­аспоры в США. Это связано с выходом на арену политической борьбы оставав­шегося до поры до времени в тени вер­ного сына крымскотатарского народа Фикрета Юртера Кырымлы. Пребывав­ший в рядах Ассоциации и смиренно шедший в русле ее культурной ориен­тации, он берет резкий крен в полити­ку, создает Национальный центр крым­ских татар (НЦКТ), становится во главе новой организации, не чураясь обвине­ний в расколе, что было естественно в условиях разобщения по идеологичес­ким мотивам. Личность Фикрета Юртера подчеркну­то выпячивается диссертантом. Это - энергичный, образованный человек, имеющий за плечами огромный жизненный опыт. Вместе с  Мубейином Алтаном Бату он смог сплотить вокруг себя людей и направить деятельность крымскотатарской общи­ны в политическое русло. Не мог Ф. Юртер спокойно взирать на то, что тво­рят над крымскими татарами в СССР только за то, что требуют возвращения на Родину. Его до глубины души возму­тил Ташкентский судебный процесс 1969г. над крымскими татарами, в чис­ле которых были и те, которых он дав­но знал - И.Хаиров, Р.Кадыев и др. Этот процесс стал толчком к перевороту в воззрениях на национальное движение в США; мы его часть, а не отщепенцы, живущие только своими проблемами. Документы процесса, тайно вывезен­ные в Лондон и опубликованные в газе­тах «Таймс» и «Обсервер», достигли США и живо обсуждались не только б среде заинтересованных лиц. Тогда крымские татары Америки сказали: «Да, мы вместе с народом, ядро которого там, е СССР. Больше всех за эту ори­ентацию в мыслях соотечественников ратовал Ф.Юртер. В 1971г. он был из­бран председателем Ассоциации, в 1976 г. возглавил Национальный центр, и уже 30 с лишним лет на этом посту. Должность общественная, на ней дер­жатся по зову сердца, никаких корыст­ных интересов она не предполагает. Перечислять все, что проделал Нацио­нальный центр крымских татар за эти годы, займет много места.

В диссерта­ции это освещено подробно, на то оно исследование, чтобы все охватить. Мы остановимся на главных направлениях. Наличие ясной стратегии деятельности отличает организацию. Первое: поднять крымскотатарский вопрос на межгосу­дарственный и международный уровень. Второе: создание гарантий на культур­ное и языковое самосохранение, само­бытное существование в условиях США, Третье - всемерная поддержка ядра на­ционального движения, находящегося за пределами США. Тактические задачи: а) донести до всех уголков мира правду о депортации; б) раскрыть всю правду о том, под каким гнетом находится наци­ональное образование и культура крым­ских татар; в) всемерно способствовать возвращению крымских татар на Роди­ну; г) оказывать всевозможную помощь крымским татарам. Для материально­го обеспечения, успешного решения этих задач был создан Фонд – «Крым«, который успешно действует по сей день, и кому имеющиеся структуры на­ционального самоупрааления во многом обязаны своим существованием. Сот­ни различного рода акций - митингов, протестов, обращений в международ­ные организации, писем на имя Прези­дентов и глав правительств, личных встреч и переговоров - и всe с одной целью - поддержка народа, борющего­ся за свое право стать полноценной нацией, не потерять самобытность, не раствориться, не исчезнуть в мировом котле переваривания народов и наций. Не устает американская диаспора бить в набат о катастрофе на земле Крыма, обрекающей народ в небытие. Камне­пад нз головы крымских татар продол­жается, но народ жив и будет жить, ибо слишком глубок корень, который он пу­стил на родной земле и его не выру­бить никогда. Тщетны попытки шовини­стов и новоявленных ассимиляторов заг­лушить процесс возрождения народа на Родине.

XXI век - век глобального шествия де­мократии, свободы, торжества прав че­ловека, должен по справедливости ре­шить и крымскотатарский вопрос - та­кой вывод, к которому приходит диссертант.