Земля бывшей Нижней Мечети в Алуште, Рескомнац

За долгие годы пребывания народов бывшего Советского Союза в условиях насаждаемого атеизма, когда свобода совести и вероисповедания были заменены антидемократичной системой безоговорочного принятия существующего режима и почитания культа только коммунистических вождей, - были достаточно серьёзно деформированы основы духовных ценностей общества.

После получения государственной независимости, начался процесс возрождения духовности, национального самосознания, культуры всех народов населяющих Украину и религия, имея в каждом регионе свои специфические особенности, стала также занимать всё более значимое место в жизни современного украинского общества.

В самом начале становления демократического Украинского государства, народы, населяющие Украину, вполне естественно, надеялись, что в современном демократическом обществе все религии будут возрождаться на равном и уважительном отношении друг к другу, без ущемления национального достоинства друг друга и заботливого отношения со стороны государства. Однако, за прошедшие 15 лет, многим народам, в процессе возрождения своей религии, пришлось столкнуться с неожиданными и сложными проблемами.

В Автономной Республике Крым, где проживают народы более 120 национальностей, этот процесс оказался наиболее сложным и, по различным причинам, к настоящему времени, крымское сообщество, стало проживать в условиях возрастающего межконфессионального дискомфорта.

В рамках данной статьи хотелось бы разобраться в причинах данной проблемы.

Особенностью Крыма является религиозная сеть, сформировавшаяся на её территории в течении 15 лет: её составляющей являются более 1225 религиозных организации 47-ми конфессий, течений и толков. На сегодняшний день это уникальное явление не только в Украине, но и на всём постсоветском пространстве.

Если процент христианских организаций в общей религиозной сети Украины составляет 96,5%, то в Крыму, доля христианских религиозных организаций, составляет 44%. То есть, 56% религиозных общин Крыма не являются христианскими, и составляют, большей частью, этноконфессиональную составляющую Крыма.

По этноконфессиональным признакам в Крыму зарегистрированы и действуют, помимо мусульманских общин, около 380 религиозных организаций, представленных религиозными общинами Немецкой Евангелическо-лютеранской Церкви, иудеев, караимов, крымчаков, Армянской Апостольской Церкви, болгар, греков и др, которые также проходят процесс активного и не простого возрождения.

Но наибольшую озабоченность в Крыму вызывают взаимоотношения между самыми многочисленными конфессиями - Православием и Исламом. Началом конфликта во взаимоотношениях этих конфессий явились акции по установке поклонных крестов, предпринятые руководителями Симферопольской и Крымской епархии Украинской Православной церкви Московского Патриархата на территории крымского полуострова.

Начиная с 2000 года, установка поклонных крестов в различных населённых пунктах, на автомагистралях, возвышенностях и т.д, призванная, по сути, показать доминирование в Крыму православной религии, продолжает оставаться конфликтогенным фактором в Крыму. Если установка религиозных символов традиционна, например, для жителей, практически, моноконфессиональной Западной Украины, то в Крыму, где, в каждом населённом пункте проживает до 30% людей не православного вероисповедания, установка крестов приводит к серьёзному противостоянию.

Если Симферопольская и Крымская епархия Украинской Православной церкви, в последние годы, всё же стала проявлять понимание опасности межконфессионального конфликта в данной ситуации, то представители многочисленных казачьих формирований, объявившихся в Крыму в последнее время, а также, невесть откуда взявшиеся люмпенизированные "защитники православия", не прекращают попыток установок крестов там, где им заблагорассудится. Многочисленные активисты "возрождения православия" взялись за дело, грубо нарушая нормы украинского законодательства, не согласовывая свои действия не только с органами местного самоуправления, но, даже не ставя в известность руководство Симферопольской и Крымской епархии. Трудно сказать, кто же тогда благословляет опасные шаги казачьих атаманов и лидеров прочих группировок, дестабилизирующих, подобными акциями, и без того хрупкий межконфессиональный мир в Крыму!

До настоящего времени серьёзное беспокойство мусульманского населения Крыма вызывает процесс передачи бывших мусульманских культовых зданий религиозным организациям, особенно, если это касается зданий на Южном берегу Крыма. Руководители организаций, в распоряжении которых оказались бывшие мусульманские культовые здания, упорно не хотят передавать здания верующим, видимо, имея на них свои, далеко идущие, планы. Так, например, бывшее здание мусульманского мектебе, вместо передачи мусульманской общине, предполагается, в ближайшее время,... выставить на аукцион! Интересно, прогнозировали ли руководители этого предприятия дальнейшие последствия такого поступка?!

Нагнетают межконфессиональную обстановку в Крыму не только подобные руководители.